[ لا يلحق بالقول في الحكاية ما في معناه ] قال ابن مالك : ( ولا يلحق في الحكاية بالقول ما في معناه بل ينوى معه القول خلافا للكوفيين ، وقد يضاف قول وقائل إلى الكلام المحكي وقد يغني القول في صلة وغيرها عن المحكيّ لظهوره ، والعكس كثير ، وإن تعلّق بالقول مفرد لا يؤدي معنى جملة ولا يراد به مجرّد اللّفظ حكي مقدّرا معه ما هو به جملة وكذا إن تعلّق بغير القول ) .

--> ( 1 ) ينظر الهمع : ( 1 / 158 ) . ( 2 ) ينظر المقرب ( 1 / 293 ) ، وشرح الرضي على الكافية ( 2 / 289 ) ، والهمع ( 1 / 156 - 157 ) . ( 3 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 1 / 96 ) . ( 4 ) سورة آل عمران : 106 . ( 5 ) ينظر الكشاف ( 1 / 134 ) ، وإملاء ما من به الرحمن ( 1 / 145 ) ، وروح المعاني للألوسي ( 1 / 569 ) . ( 6 ) في معاني القرآن للفراء ( 1 / 228 - 229 ) : وقوله : فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ يقال : « أما » لا بد لها من الفاء جوابا فأين هي ؟ فيقال : أنها كانت مع قول مضمر فلما سقط القول سقطت الفاء معه والمعنى - والله أعلم - فأما الذين اسودت وجوههم فيقال : أكفرتم فسقطت الفاء مع « فيقال » والقول قد يضمر ومنه في كتاب الله شيء كثيرا . اه .